印度修行精义：何谓瑜伽？“轭”的工具，用于驾驭牛马。由此字根延伸出瑜伽的意义是连结、结合、控制、稳定、和谐、统一、平衡等，我国古代一般意译为相应。关于瑜伽的定义，相当于我们对修行的定义和理解。而个体与至上意识（原初意识）的完美合一，即佛教之证悟空性。

　　从古至今，相比较而言，印度民众的灵性意识更胜一筹，国人的物质概念更浓厚，于是，打仗、搞经济印度人着实菜鸟级，所以，印度人会说：咱比一比打坐试试？

　　瑜伽（yoga），源于古印度，意指--体化。这是一种将修持者个体与宇宙至上本体联结起来，将修持者小我与宇宙大我融合为一，即所谓人天合一的方法。

　　1.行动瑜伽（Karma yoga）又 叫羯磨瑜伽或命运瑜伽，此法实行无我的劳动义务，不执着，不求报酬，达到修持者个体与宇宙本体融合为一；

　　2.虔敬瑜伽（Bhakti yoga）此法要求对宇宙至 上本体绝对信仰，控制自己的心灵与精神，达到个体与宇宙本体合一；

　　4.专一瑜伽（Laya yoga）此法要 求修持者断绝一切意识，融入所摄的境界，身、心、气皆调伏，达到个体与宇宙本体合一；

　　5.胜王瑜伽（Raja yoga）此法要求修持者采取八个步骤，进行外在、内在、呼吸、感官的控制，进入三摩地（入定），达到个体与宇宙本体合一；

　　6.军茶利瑜伽（Kundalini yoga）此法要求修持者通过对身体气脉七轮的锻炼，唤醒正睡眠于海底轮之拙火，贯穿六轮至头顶，与顶轮之“大自在”结合，实现天人合一；

　　7.哈达瑜伽（Hatha yoga）这是瑜伽体位之锻炼方法。瑜伽种类繁多，以上亦只举其大要但当今最流行者为哈达瑜伽、军茶利瑜伽和胜王瑜伽等。

　　瑜伽之最高目标与境界即为个体与宇宙本体的合一，只有通过、观想与禅定才能达到。所以，印度《薄伽梵歌》中最高的箴言说：“宁静即是瑜伽”。印度帕坦加利（Patanjali）所著《瑜伽经》（Yoga Sutra）一书中亦有箴言说：“瑜伽，即是以意识控制各种情绪及倾向。”很多人不了解瑜伽乃天人合一之术，误认为瑜伽只有哈达瑜伽一种，只修习体位法、呼吸控制法、清洁净化法等。其实，哈达瑜伽只是让学者做好准备，使他们能接着胜王瑜伽，因为哈达瑜伽只是胜王瑜伽的一环。没有胜王瑜伽的，哈达瑜伽无法达到天人合一的完美之境；若没有哈达瑜伽的锻炼，胜王瑜伽亦只是空中楼阁。瑜伽的应循序渐进，从一个层面超越另--层面。哈达瑜伽只是一个最低的层面，主要是属于健身运动的层面。许多人修习瑜伽，可能只为键康、美容等，他们为今天在社会上流行的所谓“健康瑜伽”、“美容瑜伽”所吸引；有些人学练瑜伽可能只为得到某些超能力，即所谓“神通”，他们只想学到瑜伽术士所表演的睡钉床、过刀山火海的技能。这些人并不懂得瑜伽可以使个体与宇宙本体相融合，即达到天人合一的最高境界，而仅满足于瑜伽的最低层面。

　　此外，有些学者相信行动瑜伽最为殊胜；有些学者觉得虔敬喻伽是最好的；有些人认为知识瑜伽最重要。实际上，综合考察之，此三者构成瑜伽的要素，它们并不互相矛盾对立，而是相互协助，其中最基本的就是：“不执着”。我们如把行动、虔敬和知识这三种波流融汇在一起，成为综合瑜伽，就能使心灵、智慧、意识和自我得到最大最适当的发展，有助于达到瑜伽的最高层面——个体与宇宙至上本体和谐的统一。

　　瑜伽是一种灵性的修持。修持者扩展并使自己开悟的过程称为灵性的修持。唯有经由灵性的修持，才能使自己有最大限度的发展，唤醒并展现我们内在沉睡的能量，达到瑜伽修持的最高目标。

　　内沉唾的能量主要指脊柱底端的灵能。当今印度瑜伽上师雪莉•雪莉•阿南达•慕提•吉（Shrii ShriiAnandaMrtiji）所传承的瑜伽特别重视此点。军茶利瑜伽亦把此作为主要内容。人人都有此强大的精神能量，但在大多数人身中，它是睡着的，很多人甚至不知道它的存在，也没有感觉到它的力量。这种能量位于脊椎最低部的血管神经丛，即海底轮（在两阴之间ayx爱游戏，相当于会阴穴），像一条盘蜷睡着的蛇。古印度瑜体士称它为军茶利（Kundalini），意为“能量之蛇”，又称“拙火”。所有灵性修持的目的，就是唤醒这种灵性的宇宙能量，使之沿脊椎向上提升，直达脑部最高的神经血管丛，即位于头顶的顶轮，并与之相结合。在此情况下，便可达到个体意识与宇宙绝对本体相结合，即达到天人合一的最高境界，感受至上的喜悦和内在的平和。

　　这种精神能量或拙火的上升，必须逐一通过脊椎中七个神经血管丛（或叫能量中心，或称为轮），它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮及顶轮。当拙火不断上升时，修持者可体验到意识上升，开始感觉环绕他四周的是永恒意识的一部分，他视任何事物为一体，而不是看到它们相异之处。当他体验到这一-点时，他就能更深入他的内心深处，而感受那愈来愈强烈的至上喜悦。当拙火到达心脏（心轮）时，他能感到无比的内在的平和与喜悦；当拙火升至喉部的能量中心（喉轮）时，他不再对外在世界有感觉，全神专注于他内在的喜悦。当拙火升至眉心轮时（有时称此处为“第三眼”，或“觉醒之眼”），瑜伽修持者就达到了三摩地（Samadhi，入定）境界，将个人的存在和心智融入宇宙意识中。这种境界是笔墨和语言所难以形容的。