巴坦加里的瑜伽经 pdf 巴坦加里的瑜伽经1导读：就爱阅读网友为您分享以下“巴坦加里的瑜伽经”资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92to的支持!瑜伽经三摩地篇1现在要阐述什么是瑜伽了。2约束心灵的变化就是瑜伽。3于是，看者（真实自我）就安住在自己纯洁的本性里。4在其他时候（真实自我离开纯洁本性时），将会随着心灵的变化而变化。5心灵的变化有五种，包含痛苦的、无痛苦的。6造成心灵变化的五种原因：正确的知识、错误的认知、错觉想象、睡眠、记忆。7正确知识的来源，是由直接的知觉、推论和经典线错误认知的发生，是因某些事物的知识没有建立在线仅仅听到言辞或看到某些现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，成为错觉想象。10心灵的变化，因睡眠而处于无知觉状态。11当心灵因事物而改变时，过去的经验及未被遗忘之事又回到意识里，这就是记忆。12借由不断地练习、不执着，可以约束心灵的变化。13在不断地练习与不执着下，努力使心灵稳定、不变的过程，谓之练习。14当你练习一段很长的时间、没有间断、尽一切努力热忱，这个练习将稳固不移。15能自我掌控意识，对看到或听到之物不产生，就是不执着。16了解了真实自我，而能对任何事都无欲无求，即使对内在的本性特质亦无所渴求，这就是不执着的最高境界。17普善拉尼亚塔三摩地，可由推论、内省、喜悦及纯洁的自我伴随而生。18坚定不移、持久的练习，可以中止心灵的变化，仅留下印象，这是另一种三摩地（阿善普拉尼亚塔三摩地）。19那些仅仅离开了躯体，而达到神的境界，或者与自然融合的人，得以重生。20对其他人来说，不显著的三摩地，可以透过信心、力量、记忆、沉思或是借由洞察力而达到。321对于非常热衷和有意愿练习的人，很快就会达到三摩地的境界。22成功所需要的时间，是依据你的练习是否经由基础的、中等的、加强的、更进一步的次第区别。23或者，借由祈祷、诚心地献身给神，达到三摩地境界。24神是至高无上的真实自我，不受任何烦恼、行动、行动的果或的内在印象所影响。25在他的里面，可以完全显示出全知者的一切根源。26时间无条件地证明了，他甚至是最远古时期老师们的老师。27至高的神，其字义就是那神秘之音“OM”。28重复颂念它，并深思其意义，更有帮助。29这个练习会让所有的障碍消失，同时发现自己内在的知识。30疾病、愚钝、怀疑、漫不经心、懒惰、感官享受、错误觉知、无法达到稳固基础、退步，这些都是使心分散注意力的障碍。31当精神焦躁不安，伴随而来的是忧伤、绝望、身体颤抖、呼吸不顺畅。32为了防止障碍和其附随物的产生，最好的方法是对单一事物的专注练习。33培养友善的态度以得到快乐，对于不快乐的要给予快乐4怜悯，欣喜拥有善良道德，不理会，如此心灵可以保有不受干扰的平静。34想保持平静，也可以借由呼气或闭气来控制。35或者专注在感官觉知上，也能够使心灵平静。36或者，专注在内心至高的喜悦光芒上，也能够使心灵平静。37或者，专注在伟大的心灵上，将能完全地从感官事物的执著中解脱出来。38或者，专注在梦境及深沉睡眠的经验上。39或者，冥想在任何能使你提升的方法上。40慢慢的，一个人对于专注的掌控，能从最小的原子扩大到最大之无限。41正如同将物体靠近自然纯洁的水晶，可以汲取它的形状与色彩。所以，瑜伽修行人的心灵变化逐渐减少而变得清澈、安定，达到对于认知者、认知的事物与知识三者没有分别的境界，这种冥想的最高境界就是三摩地。42当三摩地的名称、形式与知识结合在一起时，叫做沙维塔卡三摩地，或可推理的三摩地。43当记忆被净化了，专注事物的知识就会独自发光显现出来，对于其名字和特质已没有区分了，这叫做尼维塔卡三摩5地，或无法推理的三摩地。44同样的，前面已经说明，沙维恰拉（有反应的）和尼尔维恰拉（没有反应的）三摩地，是练习专注在精微的要素上。45专注在精微的事物上，最终将回归至无法下定义的境界上（原始纯洁的本性）。46以上所有的三摩地都还有的种子，可能会将你再带回来受困，或是让你再受到困扰。47在三摩地最高境界里（尼尔维恰拉），真实自我显现、发光了。48这是绝对线这个特殊的真理，与聆听、研读或推论认知所获得的知识，是完全不一样的。50这个三摩地所产生的印象，将其他所有的印象全都抹掉了。51当这个印象被抹去时，所有的印象就全部都抹去了，这就是无种子的三摩地。练习篇1瑜伽的练习包含：苦行、颂读经书、向神顺服。2瑜伽的练习，帮助我们将障碍减至最低，以达到三摩地境界。3无知、自我中心、执著、憎恶和坚守有形体的生活，是练习瑜伽的五大障碍。4无知是其余几项障碍的温床，不论他们是潜伏的、薄弱的、中断的或持续的。65无知就是：把短暂视为永恒、把不纯净当作纯净、把痛苦当作快乐、将非我当作自我。6以自我为中心，就好像是看者（真实自我）的能力，并以此工具（能力）去看身心。7有了享乐经验之后，执着随之而来。8有了痛苦的经验，憎恶随之而来。9由于过去经验的累世流转，对生命产生了执著，即使聪明人也一样。10在精微的思想形式里，这些障碍都可以借由回归至最初的起源处（自我中心）而去除。11在自我中心思想活跃的状态下，可以借由冥想将障碍消除。12卡玛沙亚是所有障碍（业）的储藏所、根源，业会将过去的经验带到今世及来生。13只要行为的因存在，自会有果报，指的是出现在来世不同生命种类的出生、等级、生命的长度及经验。14业报带来的快乐与痛苦，是过去行为的善与恶造成的。15有分别心的人，所有事情都将是痛苦的。其后果是：得到的东西会害怕失去而焦虑不安；导致印象留在心里，创造了新的；三个本性特质相互冲突、矛盾，而一直控制着心灵。16 尚未降临的痛苦是可以避免的。 7    17 痛苦来自于真实自我与本性的结合而纠缠不清，那是可 以避免的。  18 本性分为三个特质----悦性、变性、堕性。其组成要素 和感官的目的，是向真实自我提供经验，并帮助解脱。  19 本性的特质又分为四种：明确的、不明确的、能下定义 的、不能下定义的。  20 看者是纯净爱游戏官网、无染的，有观看的能力，但却要透过心灵 来看。  21 本性（被看见的事物）之所以存在，只是为了真实自我 （看者）。  22 虽然对于一个已解脱的人来说是消除了，但对其他人来 说，本性仍然存在。  23 结合真实自我（拥有者）和本性（被拥有者），你会认 识两者的原始面貌和力量。 24 这个结合却是源自无知。  25 如果没有无知，就不会有结合。这是真实自我（看者） 可以自主地。  26 不断地明辨，就是去除无知的方法。  27 智慧的最后阶段有七个层次。  28 透过瑜伽八阶的练习，那些不纯洁便会被智慧之光去 除，引向明辨之境。 8  29 瑜伽八阶（八支）如下：（1）持戒、自律。（2）遵守、 奉行。（3）体位法、调身。  （4）呼吸控制法、调息。（5）感官内敛、摄心。（6）注意 力集中、凝神。（7）冥想、入定。  （8）三摩地、沉思、禅定。  30 持戒包含：没有暴力、不说谎、不偷窃、禁欲、不贪婪。  31 伟大的誓言是全世界的、宇宙的，不受阶级、地点、时 间和情况的限制。  32 遵守奉行包含：净化、知足、苦行、读圣书及敬神。  33 当被负面的想法扰乱时，应该以逆向思考（正面）来导 正。  34 当暴力等等的负面想法或行为，想去做或已经做了，不 论是由贪婪、愤怒或迷惑所引起，不论是轻微的、中等或极 端的放纵自己，都是基于无知，并且会带来一些痛苦，我们 也应逆向思考。  35 在坚定无暴力者的面前，所有的敌意都会停止。  36 真实、不说谎的人，其行为和结果都变得有所助益。  37 不偷窃的人，所有的财富都会跟着来。  38 禁欲的人，能获得元气、精力。  39 当真正不贪婪之后，生命是如何来、为什么出生，就会 完全明了了。  40 借由净化，一个人会开始不喜欢自己的身体，也会停止 9 接触其他身体。  41 此外，身体净化后，可以获得纯净、喜悦、专注、感官 控制及自我认识。  42 知足，即可获得最大的喜悦。  43 借由苦行，身体和感官意识的不洁净被清除了，得 到的是超自然能力。 