研读——王志成讲解《瑜伽经）的意思是闭上眼睛，观察自己的内在自我。通过这样的实践，瑜伽士能够深深地专注于择神上。布赖恩特（字面意思是自学，但更普遍的意思是研读经典。在早期吠陀时期，它包含复述念诵吠陀，直到记住。由于帕坦伽利对于一般的神灵具有警惕性，提醒瑜伽士不要在意这些神灵的力量，因为一旦陷入那些“力量”，对瑜伽士是一种障碍。所以，布赖恩特断言，人们选择的崇拜之神应该是自在天，而非一些诸如吠陀小神。布赖恩特还进一步推出，帕坦伽利是毗湿奴传统的或希瓦传统的。帕坦伽利的自在天和一般宗教的至上神很不一样，因为在他这里，自在天并不是世界的创造者，并不干涉人，是一种特别的原人。

　　所以，从帕坦伽利的角度看，研读应包括研读吠陀经典以及念诵唵曼陀罗。通过研读经典，可以让我们明白道理，让我们具有分辨能力，知道什么是真我，什么是非我。通过研读，我们可以和至上的真理建立起连结。在这一点上艾扬格比较理性，他说：“研读有两条路径。一条是从身体表层开始，穿越内在的鞘，走向观者；另一条路是从观者走向身体表层。尽管意识存在于体内，但它需要通过习练体式和调息来接通，在习练中，智性充当一座连接身体觉知与内在核心的桥梁。唯独这连接的智性带来身体、心意与灵魂的和谐，以及与至上灵魂（iṣṭadevatā，择神）的亲近。”

　　的邱显峰先生的解释更是理性，值得重视，他说：“本节里所谓的与神祇沟通，指的是透过研读圣典，明了经典的旨趣，可以进一步了解圣者或神祇的心，并进而与之做心灵的沟通交流，因为一位圣者所著的圣典，代表他的心音和境地。但研读圣典的最终目的是在了悟真我、了悟至上、融入至上。”

　　帕坦伽利强调研读明理并切实实践，目标是走向解脱，达到永久的三摩地。从阿育吠陀瑜伽的角度看，研读经典可以和至上的自在天连结，并走向至上的解脱。但它也充分肯定了经典阅读以及念诵唵曼陀罗的更具体的意义。

　　对于普通瑜伽修习者来说，研读经典可以理解至高的道理，也可以从中获得启发，用以指导日常的人生。大部分人并不是在今生求解脱，而是渴望更好的生活。这个更好的生活涉及身心的健康和人生的繁荣。经典研读，可以为这样的人生提供指导。但过分强调解脱的经典并非如此。所以，像《瑜伽经》可以从不同的角度去阅读和演绎。一是完全解脱主义的，不去关注日常生活的繁荣和发展，而是一味地关注解脱。这在今日大众化的瑜伽世界，很少人如此实践。另一是关注瑜伽的解脱，让《瑜伽经》成为解脱的指导，但同时不排斥对身心健康和美好生活的追求，即印度传统文化中所提出的财富、正义和快乐的追求。而在世俗的追求和解脱的追求之间，通过经典的演绎达成一种协调。这一思想本质上正是吠陀传统所肯定的。

　　曼陀罗有各种各样的，不同曼陀罗具有不同的功能。即便是唵曼陀罗，也可以有不同意义的运用ayx爱游戏，并非一定走向解脱的。关于曼陀罗，我们专门有一章讨论。这里不展开。