瑜伽经》 - 道客巴巴瑜伽经》 作者： （帕坦伽利 ） 说明：伟大的瑜伽师帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。 《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。 瑜伽经大约成书为公元三百年， 而历史文物表明瑜伽公元前 3000 年在印度就有相关的了。 帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流...

　　瑜伽经》 作者： （帕坦伽利 ） 说明：伟大的瑜伽师帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。 《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。 瑜伽经大约成书为公元三百年， 而历史文物表明瑜伽公元前 3000 年在印度就有相关的了。 帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。 瑜伽经由梵文写成爱游戏(ayx)中国官方网站，在翻译上非常困难。现存的英译本有数十种之多，但译法各有不同，有时分句也不一样。这篇译文只是根据手头上有的四个英译本互相参照译成，只宜作粗略的参考，不能算作确定的版本。 《瑜伽经》正文 第一章 冥想 1.1 现在，我们要解释甚么是瑜伽。 1.2 瑜伽是学会控制意识的转变。 1.3 这样，知觉者便能还其本来面目。 1.4 否则，我们便会认同于那些转变。 1.5 那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的： 1.6 知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。 1.7 知觉、推论与亲证都是知识。 1.8 错误的知识是谬误，不由实相而来。 1.9 字面的知识但没有对象便是幻想。 1.10 觉醒的失去便产生睡眠。 1.11 那些经验过的事物还残存的便是记忆。 1.12 通过锻炼和不执着于物， 便能控制以上种种。 1.13 坚持不懈便是锻炼。 1.14 经过一段长时间，便能打下牢固的基础。 1.15 不执着便是对所见所听之物，毫无。 1.16 由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。 1.17 最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。 1.18 另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成， 可以消解那些旧的习性。 1.19 那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。 1.20 其他人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智慧等阶段。 1.21 有些人意愿很强，很快便可进入冥想。 1.22 由温和到强烈的锻炼，效果最好。 1.23 此亦可由对神的顺服达到。 1.24 神的灵， 不受任何性质或行动所影响。 1.25 祂是所有知识的来源。 1.26 祂是古人，以至于今人的导师。 1.27 祂的象征便是那神圣的声音(AUM)。 1.28 此声应常念诵，便可达到成功。 1.29 由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。 1.30 疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分散的障碍。 1.31 此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。 1.32 练习瑜伽可克服这一切。 1.33 心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。 1.34 控制呼吸也能克服这一切。 1.35 精微的知觉产生最高的意识转变，使心灵平静。 1.36 这是由于那超越的、内在的光。 1.37 亦由于意识控制了。 1.38 亦由于对梦境和睡眠的知识。 1.39 亦由于冥想的锻炼。 1.40 那联合由小至原子大至无限都能主宰。 1.41 真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。 1.42 知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。 1.43 真确的知识是能直观对象。 1.44 同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。 1.45 精微的对象在无分别的情况下呈现。 1.46 以上的叫有种子的冥想。 1.47 但如果达到无分别心的冥想， 线 智慧便与线 此与言辞的推理截然不同。 1.50 这种由冥想而生的状态会超越以前的思想习性。 1.51 这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。 第二章 实践锻炼 2.1 瑜伽是对身体加以自律， 学习经典， 和对神的顺服。 2.2 目的是促进冥想， 除去障碍的根源。 2.3 无知、 我执、 迷恋、 厌弃、 贪求， 是生命的五种障碍。 2.4 无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。 2.5 无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的，认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于线 我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。 2.7 迷恋是对的追逐。 2.8 厌弃是住在痛苦之中。 2.9 贪求在那些有学识的人之中仍然存在，是会自己助长的。 2.10 这

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